Catherine Poncin

Fonds photographique des anciens Abattoirs de la Villette, 20ème siècle, Paris
Maison des vétérinaires, Parc de la Villette, Paris

Texte de Michel Surya « Même pas bons à penser le mort qu’on est » 
_{Louis Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit.}

Deux séries ont précédé, et sans doute appelé, L’INDICIBLE : Polysémie Mémoria (1991) et Indices-Index (1994) ; toutes deux travaillaient déjà sur la mémoire. Non pas à dire quelle mémoire nous devrions avoir des morts aujourd’hui oubliés (ce qui ne serait que moral), mais laquelle nous pouvons avoir de ceux qui ne pouvaient pas prétendre atteindre à la mémoire. De ceux qui ont de tous temps été en deçà de la possibilité d’y prétendre.
Appelons ce travail, non sans en réserver provisoirement le sens, un travail de mémorialisation imaginaire. Imaginaire, parce que ces séries resituaient moins de la mémoire qu'elles n’en rêvaient ; parce qu’elles rendaient moins des morts à leur vie révolue, qu’elles ne prenaient prétexte des traces qu’ils avaient incidemment laissées pour rêver à leur place celles qu’ils n’avaient pas eues – et qu’il n’y aura que l’indistinction de leurs morts à leur avoir donné.
Etrange échange qui dit, comme par surcroît, les limites du travail de mémorialisation (d’une mémorialisation morale) qu’il n’y a plus de jour qu’on ne nous adjure d’entreprendre. D’une telle adjuration, il importe d’abord de dire qu’elle obéit à la peur. A la peur la plus grande. Une peur de la mort, bien sûr, mais, plus encore, une peur de l’anonymat auquel la mort nous a abandonnés depuis que l’abandon de Dieu (du rêve formé au moyen de son nom) a privé les morts du nom qu’ils portaient, par le même mouvement qu’elle les a privés de l’âme dans laquelle leurs noms survivaient vaguement. Rien n’en reste dorénavant. Ou rien ne reste dorénavant d’eux que ne contiennent tout entière les mémoires de ceux qui leur ont survécu. Autant dire, rien (les morts sont sans plus pouvoir survivre par eux-mêmes ). C’est ce que dit la mémorialisation (mais sans le dire toutefois, mais comme le fuyant) : il y a pire que la mort, il y a l’oubli. Ou, plus exactement, il n’y a que l’oubli à dire réellement ce qu’est la mort. Et c’est ce dont s’effraient les vivants, et c’est ce qu’ils essaient de fuir au moyen de la mémoire : l’oubli rend les morts anonymes.
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